Psicología Integral Uruguay

Focusing es una manera de prestar atención gentil y sin prejuicios a la forma en que llevamos cuestiones o situaciones de la vida en nuestro cuerpo. Cuando nos tomamos el tiempo para escuchar el cuerpo, a menudo llegamos a un entendimiento más nuevo y más profundo de nosotros mismos.

El cambio ocurre cuando podemos sentir más en nuestros cuerpos de lo que podemos solamente entender por medio del conocimiento racional.

Focusing es una importante herramienta para la reducción de stress y mejorar la intuición. Te permite ir más allá de las palabras y las explicaciones racionales y te permite acceder a profundos niveles de conciencia dentro de tu cuerpo. Es en este nivel, nuevo e inexplorado para la mayoría de las personas, que ocurre el verdadero cambio.

Como Gendlin dice: “Un paso en el cuerpo es equivalente a mil pasos en la mente.”

Focusing es, por tanto, un proceso de toma de conciencia y de sanación emocional que trabaja con la experiencia corporalmente sentida.

La sensación sentida

Gendlin denomina “sensación sentida” es la conciencia corporal de sensaciones poco claras que están conectadas a alguna experiencia de la vida real o imaginaria de la persona. No es una experiencia mental, sino física: “Un aura psíquica interna que rodea todo lo que sientes y sabes acerca de una determinada cuestión en un momento dado”, la rodea y te lo comunica a ti en su totalidad, mas que detalle por detalle.

Una sensación sentida no es fácil de comunicar con palabras, es un nivel desconocido, profundo, de conciencia que los psicoterapeutas y en general las personas no han encontrado.

Algunas veces, una sensación sentida simplemente se encuentra ahí; otras veces debe ser invitada a formar parte de ti o venir a tu cuerpo desde ti mismo.

Por ejemplo:

Si alguien te pregunta cómo te está yendo en el estudio, al principio no hay nada ahí, pero si esperas, con la atención en el centro de tu cuerpo, comienzas a sentirte diferente, como una tensión viene a tu abdomen y sabes que se acerca la fecha del exámen. Esa tensión en tu estómago es la sensación sentida.

Ej. piensa en dos personas muy significativas en tu vida. Deja que tu mente vaya y venga entre estas dos personas, fíjate en el aura interna que parece tomar cuerpo cuando tu atención se fija en la primera persona, y fíjate que es distinta a las sensaciones cuando te enfocas en la segunda persona.

La cantidad de información que tienes de cada persona, esta almacenada en tu cuerpo. El cuerpo es un computador biológico que engendra esas enormes colecciones de datos y las trasmite al instante cuando los llamas o cuando son llamados por un suceso externo. Estos cambios dentro de ti no vienen de tus pensamientos, esa sensación sentida, viene del cuerpo; tampoco es una emoción, aunque contiene datos emocionales junto con los datos de la realidad; pero es mas grande que ninguna sola emoción, mas complejo y menos fácil de describir con palabras.

Luego, cuando encuentras palabras, o una palabra, para capturar esa sensación corporal que te produce el estar con esa persona, es que has encontrado un asidero (un símbolo que captura con precisión tu sensación sentida).

Técnica del Proceso del Enfoque

La técnica del Focusing puede ser enseñada en una serie de pasos que te ayudarán a desenvolverte a través de este proceso de conocimiento personal.

1. Despejar un Espacio

Esto lo harás en silencio, solo para ti. Toma un momento solo para relajarte…bien, ahora dentro de ti quisiera que prestaras atención hacia adentro, en tu cuerpo, tal vez en tu estómago o en tu pecho. Este paso, te permite tomar cierta distancia de los asuntos que te presionan, crear un lugar interno en donde ya no hay asuntos pendientes y que te agobian, es muy probable que te sientas con un mínimo de stress y un creciente sentido de relajación.

Ahora observa que pasa cuando te preguntas a ti mismo: ¿Cómo va mi vida?, ¿Cuál es la principal cosa para mi ahora mismo?. Siente como te sientes. Deja que las respuestas vengan lentamente de esta sensación. Cuando venga algo, no te adentres en ello. Mantente a distancia, di “Si, eso esta ahí. Puedo sentirlo ahí”.

Deja que haya un pequeño espacio entre eso y tu. Luego pregunta que mas cosas sientes. Espera de nuevo, y ten la “sensación”. Generalmente hay varias cosas.

2. Formar la Sensación Sentida

De entre lo que vino, escoge un problema personal para enfocar.

No te adentres en ello. Retírate de ello.

Desde luego, esa cosa única en que estás pensando, tiene muchas partes, demasiadas para pensar en cada una a solas. Pero puedes sentir todas esas cosas juntas. Presta atención allí donde normalmente sientes cosas, y allí puedes conseguir una sensación de cómo se siente “todo lo del problema”. Permítete sentir todo eso.

3. Lograr un Asidero

Cual es la cualidad de esa borrosa sensación sentida? Deja que una palabra, una frase o una imagen provenga de la misma sensación sentida.

Podría ser una palabra-cualidad como “apretado”, “pegajoso”, “asustadizo”, “bloqueado”, “pesado”, “saltante”, o una frase, o una imagen. Permanece con la cualidad de la sensación sentida hasta que algo se le ajuste perfectamente.

4. Resonar

Se trata de ir y venir una y otra vez de la sensación sentida a la palabra y viceversa, a la frase o a la imagen. Examina como resuenan una con otra. Observa si hay alguna pequeña señal corporal que te deja saber que algo se ajusta. Para hacerlo tienes que tener allí de nuevo la sensación sentida, lo mismo que la palabra.

Deja que la sensación sentida cambie, si lo hace, y también la misma palabra o imagen, hasta que se sientan perfectamente al captar la cualidad de la sensación sentida.

5. Preguntar

Ahora pregunta: ¿Qué es lo que en la totalidad de este problema hace esta cualidad (que acabas de nombrar o representar)?

Cerciórate de que la cualidad es sentida de nuevo, con frescor, vivamente (no simplemente recordada de antes). Cuando se presenta de nuevo, fíjala, tócala, estate con ella, pregúntale ¿Qué es lo que hace el entero problema tan…? O pregunta ¿Qué hay en esta sensación?

Si recibes una respuesta rápida sin un sentido total del movimiento de la sensación sentida, simplemente deja pasar esa clase de respuesta. Vuelve tu atención a tu cuerpo y encuentra de nuevo con frescor la sensación sentida. Después pregúntale otra vez.

Quédate con la sensación sentida, hasta que algo aparezca junto con el cambio, un ligero “dar” o relajar.

6. Recibir

Recibe de una manera amistosa todo lo que aparezca junto con ese cambio. Permanece en ello un rato, aun cuando solo sea un ligero relajarse. Venga lo que venga, esto es solo un cambio. Habrá mas. Probablemente seguirás después de un rato, pero quédate ahí unos pocos momentos.

Si durante estas instrucciones en algún sitio pasado un rato, has estado experimentando la sensación y tocando una borrosa completa sensación corporal acerca de este problema, entonces has estado realmente enfocado (haciendo el proceso del enfoque)

No importa si se dio o no cambio-dentro-del-cuerpo. Ello viene de por si. Nosotros no controlamos eso.

Algunas veces los cambios resultan ser visiones o imágenes más completas con una clara sensación de liberación corporal. Otras veces los cambios son más sutiles. No obstante, la mayoría de la gente se ha dado cuenta que al sólo pasar tiempo en esta amigable forma con un asunto o preocupación, se crea un proceso sanador, aún cuando no se vean respuestas inmediatas a corto plazo.


Fuente: http://www.centroelim.org/focusing/

El desarrollo del niño orientado hacia la individuación, pasando por el desarrollo de la voluntad, sentimiento y pensamiento (Tercera Parte)

Un elemento decisivo en el segundo septenio, es que el niño confíe cada vez más en lo que sus sentidos le puedan transmitir.

Sabemos que detrás de cada percepción, alienta la voluntad del ser humano, y con ello la simpatía. La percepción, espiritualmente hablando, es una intensificación de las fuerzas de simpatía potenciadas hacia la fantasía creadora, que el niño y el adulto pueden como sanos soñadores desplegar, pero que si se intensifica aún más, permite la percepción. La percepción es simpatía intensificada A través del acto perceptivo suceden muchas más cosas que las que comúnmente se conoce. La percepción pura de la naturaleza genera hondos sentimientos y experiencias que son vitales para la vida del ser humano. Sin ella, el ser humano inevitablemente tiene que secarse interiormente. Percibir la luz que cae sobre la mañana, es una experiencia que ayuda a sanar la depresión y otros males emocionales, siempre y cuando ella sea experimentada de manera que el intelecto no interfiera, es decir, si podemos percibirla por lo que ella misma es, y dejarnos que ella penetre en nosotros a través de nuestros ojos llegando hasta nuestro corazón.

Sin embargo, para la ciencia la luz es un proceso mecánico, de longitudes de onda simplemente. Quien así piensa tendría que reconocer que es hijo de una educación que lo llevó paulatina y sistemáticamente hacia la desconfianza de sus propios sentidos, ya que considera real no lo que sus ojos pueden captar de la luz, experiencia que contiene un carácter emotivo, sino que para él o ella lo real son las longitudes que un aparato interpreta (por lo demás esta es otra percepción, sólo que de un aparato y no de la luz). Una educación acorde a nuestros tiempos exige que el hombre vuelva a reconocer que su propia organización es un sabio instrumento para conocer el mundo. Es así como Goethe, quien pudiendo percibir realmente la luz, y pensarla sin perder la experiencia original de ella, dijo que la luz al enfrentarse a la obscuridad generaba los colores: “los colores son los actos y padecimientos de la luz”. Esto es absolutamente cierto cuando uno comienza a reflexionar desprejuiciadamente los colores. Cuando a la obscuridad de la noche, tenues rayos de luz se le enfrentan, surge el azul; y cuando la luz del sol está plenamente presente, y débilmente la obscuridad toca la luz, surge el amarillo ¡y así todos los colores!

Cuántos profesores, quizás cómo Goethe necesitan nuestras escuelas, hombres que confían y aman plenamente lo que el ser humano realmente es; con ello sus órganos sensoriales, lo que le transmiten sus sentidos. Hacia este ideal apunta la pedagogía Waldorf. Es lamentable ver como en la formación de los futuros profesores cada vez se aspire menos a los más altos ideales humanos, tanto en alumnos como en los profesores que los forman. Pero tampoco es de extrañar, ya que la educación de estos últimos y de los primeros careció del debido amor por lo humano, y sí mucho por lo subhumano como la tecnología. Si no se confía en los propios sentidos, menos se confía en lo que se piensa. En ese caso los ideales son meras ilusiones ¡Qué lamentable pueden llegar a ser las cosas!

Hacia el tercer septenio, el joven que ha podido confiar en lo que siente, ahora confía en la nueva facultad que despunta en su alma como la que lo guiará hacia la consolidación de su personalidad y de su identidad: el pensamiento.

Así como en el primer septenio el niño vive vitalmente bajo el predicado esencial que el mundo es bueno, y por ello lo imita, en el segundo septenio para él o ella es bello; ahora en el tercer septenio, el adolescente lo vive como verdadero. El joven necesita que su educación le entregue la certidumbre que al pensar puede llegar a la verdad.

En la pedagogía Waldorf resuena la importancia que el profesor pueda desarrollar su capacidad pensante a capacidad imaginativa, es decir un pensamiento que se hace "veible". El joven no sólo necesita desarrollar un pensar agudo intelectualmente, sino un pensar que reúna, integre, llegue a conclusiones y síntesis y no sólo a partes definibles. Necesitan desarrollar lo que Platón forjó como modo de pensar, es decir, la razón. Pero el profesor tiene que ir más lejos aún en su desarrollo, tiene que cultivar su pensar hasta transformar su capacidad intelectual hasta capacidad imaginativa, para desde ahí forjar el pensar tanto intelectual como el de la razón del adolescente. Para el profesor el pensamiento tiene que transformarse en realidad concreta, es decir, en uno más de los objetos que pertenecen al mundo. Así como una silla es del mundo, así el pensamiento silla es aquel desde el cual se extraen los principios para la manifestación o creación de la silla concreta; el pensamiento silla se vuelve un objeto más del mundo, el objeto que sustenta al objeto material.

Juan Pablo Barbato
Psicólogo

El desarrollo del niño orientado hacia la individuación, pasando por el desarrollo de la voluntad, sentimiento y pensamiento (Segunda Parte)

Avanzando el niño en su desarrollo, llega la edad de los 9 años, etapa en la que este busca en el profesor, que se ha constituido en una autoridad respetada o reverenciada, señales que le muestren que puede seguir sintiendo estos profundos y sanos sentimientos hacia su profesor. El niño busca en detalles, si bien no plenamente consciente, si su profesor es digno del respeto que ha depositado en él. Puede ser que el niño se quede mirando a su profesor mientras este camina hacia el estacionamiento, y vea en ese gesto del caminar si su profesor o profesora están presentes y conscientes al caminar, si tiene un caminar seguro, positivo, digno, etc.

Lamentablemente muchos profesores no superan esta prueba propia de la etapa del desarrollo del niño. Eso significa que los sanos sentimientos que experimentó el niño hacia su profesor, dejan de estar presente y son sustituidos por la antipatía. Es tan grave que esto suceda, que se plantea que si esto le sucede a un profesor, ese niño ya no es educable por él o ella.

De ahí que el ideal pedagógico señalado por Steiner, al final de las conferencias para fundar la primera escuela Waldorf, sea tan central, ya que en él se sientan las bases para el desarrollo del profesor que continuamente busca trascenderse, y que como tal no puede dejar de ser una digna autoridad para sus amados alumnos:

"Compenétrate de capacidad imaginativa,
ten valentía para la verdad,
agudiza tu responsabilidad anímica."

Nadie quien como profesor aspire continuamente a este ideal, puede fallar en esta prueba que los niños alrededor de los 9 años experimentan espontáneamente. Los niños son más conscientes de sí mismo y de su entorno, es decir logran desplegar un poco más su capacidad pensante.

Hacia los doce años del niño, la ciencia espiritual conocida como antroposofía, señala que el niño toma conciencia de sus huesos. Esto quiere decir que el niño o niña ha llegado a la captación de lo más sólido de su corporalidad, que en la naturaleza corresponde al reino mineral. De ahí que el estudio de los minerales recién comienza a esta edad. Antes el niño es, sobre todo en los primeros siete años de vida, vital, anímica y espiritualmente un ser que poco a poco se aúna con su corporalidad. El niño vive en aquella etapa en un mundo distinto al del adulto, de ahí que los objetos para él o ella le aparezcan vivos, aunque para el adulto sean objetos inanimados. El pequeño al golpearse con un objeto, se enoja o lo golpea adjudicándole propiedades anímicas que interiormente experimenta. En cambio, desde los doce años él toma experiencialmente conciencia que los objetos que le rodean no tienen vida, que son objetos revestidos de materia mineral sin vida y sin propiedades anímicas. Es decir, la separación entre yo y el mundo, separación producida por el pensamiento, se ha agudizado, y lo que antes se presentaba como vivo, luego se presenta como enigma que busca ser explicado mediante el pensamiento.

Recién en esta etapa del desarrollo el niño se encuentra capacitado para pensar en términos de causa y efecto, puesto que esa es la ley fundamental que rige al mundo físico mineral. Antes de esta edad puede lograrse que el niño comprenda el entorno en dichos términos, pero esto corresponde a forzar el desarrollo, y producir antes de tiempo la separación entre el yo y el mundo, vivencia propia de la adultez. Cuando se promueven procesos pensantes como el descrito, antes de tiempo, el niño comienza a abstraerse de su experiencia y poco a poco pierde conexión con ella. Esto significa que el niño ya no tiene un suelo vital en el que puede confiar, que en la vida adulta lo llevan a esgrimir, por ejemplo, que lo que sus sentidos le transmiten lo engañan; se ha perdido la posibilidad de confiar en la propia experiencia o en los propios sentidos, en lo que la percepción me suministra.


(Segunda Parte)
Extraído de http://antroposofia-psicologia.blogspot.com

El desarrollo del niño orientado hacia la individuación, pasando por el desarrollo de la voluntad, sentimiento y pensamiento (Primera Parte)


La facultad anímica del ser humano que posee un desarrollo más reciente, es decir, que evolutivamente hablando fue la última en aparecer, es la facultad del pensar, y así como el feto recorre las distintas etapas de desarrollo biológico de la escala filogenética, así también el niño recorre las distintas etapas de desarrollo del pensar que la humanidad ha atravesado.

Sin embargo, antes de que el niño alcance el estado evolutivo actual del pensar, que por lo demás hoy en día ha de llegar más allá de lo que comúnmente se cree, el niño atraviesa el desarrollo de otras facultades anímicas con preferencia, mientras paulatinamente el pensamiento hace su aparición.

Al nacer, el niño despliega activamente su voluntad; todo en él es movimiento, primero desorganizado, pero prontamente este se va articulando y adquiriendo mayor sentido. Durante el primer año de vida, como logro fundamental del despliegue de la voluntad, el pequeño logra caminar. Hacia el término del segundo año el niño ha logrado una mayor capacidad motora, y junto a ello ha comenzado a articular sus primeras palabras en breves frases de dos o más palabras. Sin embargo, la expresión de sus primeras frases no es principalmente una expresión de significados pensantes, sino principalmente de sentimientos. La palabra "mamá", pronunciada por un niño a esta edad, corresponde a toda una manifestación de su vida afectiva, de ahí que esta primera palabra cause tan hondos y tiernos sentimientos al ser oído por su madre.

Hacia el término del tercer año de vida surge un hecho también de la máxima relevancia: el nacimiento de la autoconciencia, cuya expresión verbal es la autodenominación “Yo”. Por primera vez el niño refiere las cosas hacia un centro psicológico. Antes de esta edad los niños se refieren a ellos mismos, cuando lo hacen, en tercera persona, como si estuviesen fuera de su propio cuerpo, y con el nacimiento de la experiencia de que se es un Yo, se forma el núcleo esencial del ser humano.

Aunque haya aparecido este núcleo, este aún está lejos de consolidarse. Sólo a los 21 años, aproximadamente, ese Yo es propiamente una persona plenamente constituida. Durante todos los primeros siete años de vida el niño aún conforma una unidad con su ambiente, se siente vitalmente unido a su entorno aunque posea un Yo único y particular. De ahí que se comprenda que todo cuidado o tratamiento del niño en la primera y segunda infancia, es decir hasta los 7 años aproximadamente, no sea una terapia o educación centrada en el niño, sino en el cuidado del ambiente físico, afectivo, cognitivo y moral que lo rodea. El niño es un ser imitativo por excelencia en esta etapa de su vida, y como tal, es una "esponja" que absorbe todo de su ambiente inmediato, es decir, lo que sus padres, familiares o educadores son, y no sólo lo que dicen. Este elemento imitativo moral es parte del desarrollo de la voluntad, es decir, durante esta etapa del desarrollo en el niño se despliegan las bases morales asentadas en la voluntad.

Desde la antigüedad la esencia humana fue relacionada con el elemento ígneo o calórico, de ahí que como medida higiénica en esta etapa, el calor sea un elemento primordial, entonces no sólo para evitar resfriados, sino sobre todo porque sólo a través del calor puede manifestarse nuestra esencialidad, nuestro Yo. Esta esencialidad está plenamente abocada a la estructuración de la corporalidad hasta el cambio de dentición, y cualitativamente hablando, el yo no puede ejercer adecuadamente esta labor, es decir, sentar las bases de la organización espiritual, si sufre continuamente de frío, si su corporalidad se encuentra fría. Pero el calor en esta etapa de desarrollo no sólo es fundamental para la organización física, sino que el calor anímico que la familia pueda darle es vital. Sólo un ambiente cálido física y afectivamente es el sano entorno para el desarrollo biológico, psicológico y espiritual del niño.

En cuanto al desarrollo de esta organización biológica, ella se encuentra desarrollando preferentemente algunos sentidos que permiten la percepción del mundo. Estos sentidos son el tacto, el sentido orgánico, que permite la captación del propio estado orgánico general, el sentido del movimiento que nos permite la percepción de movimiento de nuestro cuerpo, pero también de las formas de los objetos, y el sentido del equilibrio, que nos suministra la experiencia de posición en relación al espacio. De lo anterior se desprende que los alimentos, juguetes, ropa y aquellos elementos que se relacionan con estos sentidos, han de ser escogidos pensando en el sano desarrollo de ellos. Steiner en sus investigaciones científico espirituales llegó al resultado que el sentido del tacto se metamorfosea en la vida adulta en la experiencia corporal de Dios, a la experiencia biológica de su existencia. De lo anterior se deduce que juguetes o ropa de material sintético con los que el niño se relaciona, le obstruyen el sano desarrollo de este sentido; los padres y educadores tendrían que buscar ropa y juguetes de materiales "nobles" como el algodón, la seda, la lana, madera, etc. para fortalecer el desarrollo de este sentido. Independiente si el niño cuando adulto llegue a ser creyente o no, todo padre y educador al menos tendría que comprender que el descuido del desarrollo de este sentido lleva implícito el ateísmo o la experiencia de determinación, ya que la experiencia de libertad también corresponde a la metamorfosis de uno de estos otros sentidos.

El término de esta etapa del desarrollo está marcado biológicamente por el cambio de dientes. Todas las fuerzas biológicas al servicio del desarrollo de los dientes definitivos se retiran, ingresando al alma y puestas ponen al servicio del pensar y de la memoria. Recién a esta edad conviene la ejercitación paulatina de la memoria. Las fuerzas del pensar se asientan por tanto en las fuerzas constructivas que ya no se utilizan en la consolidación ósea.

Cabe destacar que la memoria y el pensamiento, en contraste con la voluntad, se asientan en dos fuerzas completamente distintas. La voluntad se asienta en fuerzas de simpatía del alma, que en su intensificación producen la fantasía creadora y posteriormente en la formación de las imágenes perceptuales. Vale decir, todo acto de percepción se asienta en fuerzas de simpatía. En cambio, el pensar y el concepto surge por la intensificación de la antipatía, pasando primero por la memoria y luego por intensificación hacia el concepto. Pero la ciencia espiritual va más allá aún en su investigación. Los nervios son el resultado de la intensificación de la antipatía, en cambio, la sangre lo es de la simpatía. De ahí que pueda deducirse, que la estimulación de los procesos cognitivos acentúe la antipatía y producción de ácido carbónico en la sangre, en cambio la estimulación de la fantasía y de la percepción, favorecen la oxigenación de la sangre. Esto debe tomarse muy en cuenta en la educación, ya que la estimulación precoz del intelecto, sobre todo en la etapa del desarrollo de la voluntad, es decir, entre el nacimiento y los siete años, produce una serie de estragos físicos y anímicos, toda vez que se comprenda que la simpatía es una expresión del calor, elemento indispensable para el desarrollo del yo. Con lo anterior no queremos desconocer la importancia del desarrollo del pensar, sino que él ha de favorecerse principalmente en la adolescencia.
Durante el segundo septenio, el desarrollo se orienta hacia el sentir. Así como en la etapa anterior el niño vive inmerso en su voluntad, en la que anidan los impulsos morales de la acción, en íntima vivencia con lo moral de su entorno, el niño vive como predicado esencial de su desarrollo, "el mundo es bueno", en cambio, el niño de la básica asentado en su sentir lo experimenta como "el mundo es bello". Ambas vivencias han de cultivarse adecuadamente; en el primer septenio mediante el correcto ejemplo, y en el segundo septenio, mediante el principio de autoridad. En el primer septenio el niño conoce haciendo, en cambio en el segundo, conoce sintiendo, siendo el sentimiento de respeto por su profesor decisivo para su desarrollo.

Para el pequeño es un momento difícil de su existencia el cambio de una etapa a la otra, ya que su Yo se independiza fuertemente de su entorno, especialmente de la madre, experimentando éste la soledad de aquel cobijo interior semejante a cuando el bebé aún está en el seno materno. Los niños experimentan un cambio de comportamiento, y lo que les permite sentirse seguros nuevamente, es encontrando a una o varias personas que se vuelvan para él o ella en autoridades dignas de admiración, respeto e incluso veneración. Este rol ha de asumirlo principalmente el profesor, y los padres mostrar comprensión a la difícil etapa que vive el niño al sentirse más un Yo pero sin cobijo.


(Primera Parte)
extraído de http://antroposofia-psicologia.blogspot.com 

Tu propósito en la vida: Ikigai.

Básicamente, es la razón por la que nos levantamos cada día. Es encontrar la perspectiva que nos hacemos en lo más profundo de nuestro ser. La que da sentido a nuestra existencia. Para ello, se concibió el concepto de Ikigai. Para poner una etiqueta a lo que debería ser tu esencia.

¿Qué es el Ikigai?
No existe una traducción literal del término japones Ikigai. Pero si hacemos un análisis etimológico el concepto viene de la fusión de “ikiru” y “kai”. Mientra que “Ikiru” significa “vivir”, “Kai” implica “la materialización de lo que uno espera”.

Por tanto, ambos términos juntos, en IKIGAI podría ser algo así como la idea del “propósito para vivir”.

En busca de nuestro Ikigai
Una vez sabemos lo que significa el concepto Ikigai, a todas y todos, nos asaltan las dudas. “¿Cuál es mi Ikigai?”. O incluso, “¿tendré yo un Ikigai?”. Pues bien, debes saber que todo el mundo tiene un Ikigai, según la tradición japonesa.

Pero quizá no nos resulte sencillo encontrarlo… Existe, sin embargo, una fórmula o medio para tratar de averiguar tu Ikigai. De hecho, muchos estudios sociológicos y filosóficos occidentales han tratado de averiguar como definir nuestro Ikigai.

La conclusión es sencilla. Es una pregunta que solo podemos responder desde lo más profundo de nuestro interior. Pero cuando comenzamos este diálogo interno, debemos cuestionarnos algunos aspectos como los siguientes.

– ¿Qué es lo que deseas o te gusta? propósito en la vida ikigai

– ¿Qué tipo de cosas se te dan bien?

– ¿Qué crees que puedes aportar al mundo que este necesite?

– ¿Cuál podría se la manera que, reuniendo lo anterior, te permita vivir o tener un sueldo?

Aunque ojo. En Japón, el Ikigai no suele vincularse al concepto laboral ni monetario. Lamentablemente, en Occidente, todo revierte hacia ese tipo de conceptos materiales. Y pese a ello, es un buen sistema para definir, con mayor claridad, qué queremos hacer con nuestra vida.

Pero, en definitiva, en esas cuatro preguntas se determina todo lo que va a suponer nuestro aprendizaje sobre el Ikigai.

Si conseguimos dar respuesta a las cuatro cuestiones anteriores, estaremos mucho más cerca de encontrar nuestro Ikigai, o propósito para vivir.

Profundizando en el Ikigai
Existen algunos matices para entender el concepto Ikigai. Por ejemplo, Ikigai no se refiere solo al concepto de “la razón para la que vives”. Es algo más sencillo, como define un artículo del diario The Telegraph.

En este texto, el profesor de antropología de la Universidad de Hong Kong, Gordon Matthew arroja luz al respecto: “No es el motivo por el que te levantas todas las mañanas. Se trata de algo mucho más sencillo, algo que tienes enfrente aunque no lo veas”. Ikigai no es solo ese propósito. Es también la acción que desarrollamos para tal propósito.

Identifica tu Ikigai
Basándonos en el artículo de The Telegraph y en las palabras de este profesor de la Universidad de Hong Kong, el concepto Ikigai se basa en unas premisas:

a) Para encontrar nuestro Ikigai, no debemos alejarnos mucho de nosotros mismos. Más bien debemos analizar nuestro entorno y quién somos. En lo obvio está lo complejo. Antes que hacer una búsqueda más compleja, debemos analizar los elementos más obvios ante nosotros mismos.

b) Debemos dar más valor a esa cosa que nos gusta, nos destaca o nos hace diferente o especiales. Quizá sea tu Ikigai.

c) Analiza las razones porqué haces lo que haces. A veces no encontramos una explicación lógica a nuestra forma de vida. No es algo que nos satisfaga. Sin embargo, quizá sea el medio que nos proporciona algo que si deseamos.

d) Qué sepas lo que quieres alcanzar no significa que sea para ya mismo. Nuestras metas y objetivos, a veces, se demoran o suponen tiempo y esfuerzo para conseguirlas.

e) La ambición no es buena consejera para el Ikigai. Mejor tener un propósito bien definido, que cientos poco abarcables. O que nos desvíen de nuestro verdadero Ikigai.

f) Nuestro propósito o Ikigai es como cualquier otro elemento de la vida: frágil e inestable. Ese Ikigai por el que tanto has trabajado, mañana puede desaparecer. Y debemos ser conscientes de ello.

g) El Ikigai es variable y voluble. Por eso tienes que revisarlo y estar seguro que sigue siendo tu propósito. Con el tiempo y la edad, tu Ikigai puede variar.

Pon en práctica tu Ikigai
Una vez identificado tu Ikigai, y todos los factores que influyen sobre él, debemos empezar a trabajar orientados hacia él.

Un ejemplo lo tenemos en la isla de Okinawa, un archipiélago japonés donde se vive bajo el paradigma del Ikigai. En el libro sobre Ikigai “Blue Zones”, de Dan Buettner, este autor nos deja muy claro que, para alcanzar la coherencia y equilibrio que proporciona el Ikigai debe haber acción y constancia.

 El término designa un concepto más complejo y abstracto que nuestra tradicional idea de la felicidad. Esta es la nueva enseñanza que podemos extraer del concepto Ikigai.

Volviendo a la isla de Okinawa, como lugar donde este estilo de vida está en practica, comprobamos que los más ancianos del lugar no consideran que su Ikigai haya sido su trabajo, sino su legado social a la comunidad donde viven.

Esto quiere decir que el Ikigai de aquellas personas viven este estilo de vida, consideran que su legado (aquello que pueden aportar al mundo) es perpetuar su sabiduría. Y ello, en un lugar donde la esperanza de vida es alta. Muy alta. De hecho, esta isla, es donde más personas centenarias viven hoy en día en el mundo.

Como afirma Matthew en su libro, no solo se debe a su saludable alimentación sino a otros factores que vienen de su Ikigai. Como por ejemplo, llevar una vida comunitaria plena o tener un numero reducido de lazos sociales. En definitiva, su longevidad no viene solo por el cuidado de su salud, sino también por sus ganas de vivir. Y es ahí donde aparece su verdadera “razón de ser”.

Dos occidentales explicando el Ikigai
Este concepto de “Razón o propósito de ser” también ha sido estudiada por dos españoles, Héctor García y Francesc Miralles, autores del libro “Ikigai: los secretos de Japón para una vida larga y feliz”, (2016).

Héctor García es un ingeniero valenciano que marchó a Japón desde hace más de una década. Por su parte, Francesc Miralles es un periodista de Barcelona que visita a Héctor habitualmente. Ambos decidieron viajar a un pueblo del archipiélago de Okinawa, Ogimi, para descubrir el secreto de su longevidad. Tras unas cuantas entrevistas con los lugareños, la palabra más repetida, respecto a su vitalidad y ganas de vivir era “Ikigai”. Su motivación para vivir, su misión en esta vida.

Ambos autores cuenta en diversas entrevistas que, a diferencia de lo que pueda pensarse, la finalidad del Ikigai no es la felicidad. “El objetivo del Ikigai es identificar aquello en lo que eres bueno, que te gusta realizar y que, además, aporta algo al mundo. Cuando lo llevas a cabo, tienes más autoestima, porque sientes que tu presencia en el mundo está justificada. La felicidad sería la consecuencia”, concluyen.

Nuestro lugar en el mundo según el Ikigai
tiempo es relativoLa reflexión de estos autores para definir el estilo de vida Ikigai, nos da la clave para entender el bienestar que proporciona a aquellos que tienen un”propósito de vida”.

Los psicólogos también pueden explicarlo. En definitiva, tener una meta, un propósito, encontrar tu lugar en el mundo te ubica, te orienta y te hace sentir más pleno. Tenemos identificado nuestro papel en la vida, como una célula en un organismo. Y eso nos hace sentir mejor.

¿Tengo yo un Ikigai propio?
Según los japoneses, si. Otra cosa es que no hayas sido capaz de encontrarlo. También García y Miralles consideran que todos tenemos un Ikigai propio. No es la primera vez que recomendamos mirar atrás y recordar cuando eramos niños. Pensar en que se nos daba bien o nos gustaba hacer en nuestra infancia.

Todos teníamos una habilidad especial, un don. Podía ser algo relacionado con el arte, las ciencias o el deporte. Sin embargo, las prisas y exigencias de la edad adulta nos van apartando de esa pasión y parece que lo único importante es ser productivo. Generar dinero, ganar dinero y gastarlo. ¿Es esa la vida que queremos?

¿Qué provoca la falta de un Ikigai en nuestra sociedad?
Muchísimas personas (fijate en tu entorno) no tienen su Ikigai definido. Lo tienen, pero no lo han encontrado. Sin embargo, nunca es tarde para hacerlo. Uno de los momentos vitales en el que parece que debemos encontrarlo es en la adolescencia, justo antes de cursar nuestros estudios universitarios. Será está formación la que nos defina profesionalmente.

El otro momento es en la madurez, cuando tratamos de reinventar nuestras vidas. Lo que habitualmente se llama “reciclarnos”. Sin embargo, en uno y otro caso existen grandes presiones sociales que nos hacen tener que buscar nuestro Ikigai casi a la fuerza. Pero, en realidad, podemos encontrar nuestro Okigai en cualquier momento.

Esto hace que las personas acaben trabajando en puestos que realmente no les satisfacen, que les suponen un esfuerzo y les genera estrés, frustración o ansiedad. En definitiva, infelicidad. Esto es porque tienen ocupaciones que no se adaptan a su Ikigai. Es decir, no les satisfacen o no se les da bien de forma innata.

Recuerda, unos de los requisitos del Ikigai es que sea necesario para el mundo
Además de todos estos criterios, nuestro Ikigai debe cumplir otro requisito. Que implique una necesidad para el mundo, un servicio para la comunidad. Para que, de esta manera, nos sintamos plenos y útiles en ese gran colectivo del que formamos parte.

Tu Ikigai está claro y definido si para ti es una gran pasión, te satisface y aporta significado a tu vida.

El Ikigai es encontrar tu pasión
Ya se que estamos poniendo como ejemplo a japón, y concretamente al archipiélago de Okinawa. Pero es que es allí donde originariamente nace este concepto o estilo de vida.

Y no les va nada mal. Veamos como influye tener definido tu Ikigai, partiendo de la vida de este pueblo.

1. Para empezar, en japón no tienen un concepto para expresar “jubilación”. Simplemente porque no existe la posibilidad de un retiro definitivo. “Su propósito vital es muy importante en esta cultura y no existe una jubilación del mismo” cita la revista National Geographic, en un artículo sobre el país nipón. Ese propósito existe mientras existe la persona.

2. Antes hablábamos de su sorprendente longevidad. Esto es así porque, además de una alimentación muy saludable, los habitantes de Okinawa tienen su Ikigai claro y definido. Eso hace que haya muchas personas centenarias. Y con un nivel de salud y vitalidad envidiable.

3. La longevidad viene propiciada por una salud de hierro. En estos lugares, los ciudadanos padecen menos enfermedades crónicas y serias. Sus analíticas desvelan más salud y menos radicales libres. Su alimentación a base de verduras, tés e infusiones y una saludable costumbre: comer sin saciarse, hasta un 80%. Dicen que quedarse un poquito hambriento permite digestiones más ligeras y forzar menos nuestro organismo.

4. Mentalmente su salud también es sorprendente. No existen, casi, casos de demencia. Otros trastornos habituales, como la menopausia también son más ligeros. Y su vida sexual se prolonga más que la media mundial. Básicamente por la vitalidad de la que gozan.

Los investigadores resaltan que una parte importante de la salud y longevidad de los habitantes de Okinawa se debe a su actitud Ikigai ante la vida, lo cual procura un sentido profundo a cada día.

5. Además tienen hábitos naturales y saludables. En Okinawa todo el mundo tiene huertos. Y la vida comunitaria y cooperativa es muy importante en sus vidas. Tienen un fuerte sentimiento de pertenecieran a su comunidad.

6. Su espíritu de cooperación, conocida allá como “yui-maru”, forma parte de su tradición y sentimientos. Esa cooperación mutua se extiende a todos los ámbitos de su vida. Desde los trabajos agrícolas a la construcción de sus casas. Esa comunidad o “Moai” es una comunidad con intereses comunes, que se ayudan mutuamente.

7. Y esto nos lleva a su Ikigai. Para esta población, para cada uno de ellos, su Ikigai es ese propósito en el que todos aportan a la comunidad y eso les permite vivir con un objetivo claro y definido. Siempre están atareados. Pero nunca estresados. Les apasiona lo que hacen. No lo ven como obligación sino como fortuna.

Ese sentimiento de pertenencia y ayuda mutua aporta seguridad y contribuye a aumentar la esperanza de vida en Okinawa.

Ikigai es no trabajar sino ser útil
Si tenemos todo esto en cuenta, también reparamos en la frustración o vacío que invade a las personas que se jubilan en occidente. Han perdido todo su propósito y motivación. La vida de las personas, no solo que se jubilan, sino también las que pierden su empleo, se torna anodina. Aparece la depresión y otros hábitos insanos que nos enferman o envejecen.

Sin embargo, cuando tienes un propósito claro, este no es tu trabajo. Sino tu pasión. De tal manera que nunca dejas de ejercerlo, por más que las políticas sociales digan que así debe ser. A quien apasiona ser jardinero o maestro, lo será toda su vida.

De ahí, la famosa cita de Confucio:

“Elige un trabajo que te guste y no tendrás que trabajar ni un día de tu vida”.

Extraído de www.plantarte.net

Todas conocemos a esa persona que comparte todos los detalles de la vida de sus hijos en las redes. ¿Qué consecuencias psicológicas tiene para los niños?

Cada vez son las madres o padres que, con frecuencia, comparten en las redes sociales fotos de sus hijos, acompañadas de anécdotas, historias o dudas sobre cómo actuar en alguna situación (introducción de alimentos, hábitos de sueño, retirada del pañal, rabietas, deberes, etc.). La relativa novedad de la presencia de las redes sociales en nuestras vidas favorece que muchos adultos no se hayan parado a reflexionar sobre todo lo que implica compartir imágenes o detalles de la vida de los menores en las redes sociales.

En algunos casos esto se hace con una finalidad altruista: madres de hijos con una enfermedad rara o un trastorno como el autismo que van relatando los retos a los que se enfrentan cada día, compartiendo recursos que pueden ser útiles a otras familias o incluso a profesionales. O madres que comparten imágenes de aspectos como la lactancia prolongada o la educación en casa para visibilizar esas realidades aún poco conocidas.

Sharenting: padres que comparten la vida de sus hijos en las redes
Yendo bastante más lejos, hay progenitores que mantienen un canal en YouTube donde muestran la vida cotidiana de su familia, desde cómo despiertan a sus hijos por las mañanas, el desayuno que les preparan, la salida del colegio, el viaje del fin de semana o la fiesta de cumpleaños. Parece que todo vale, puesto que algunas de estas madres o padres acumulan miles de seguidores en las redes y encima venden un mensaje de crianza con apego, respeto, alimentación saludable o lo que sea, mientras acumulan seguidores y beneficios…

Poco o nada se habla de la cantidad de problemas que plantea el sharenting, término acuñado en inglés como combinación de “share” y “parenting” para referirse a: “la práctica de los padres de usar las redes sociales para comunicar abundante y detallada información sobre sus hijos”.

Stacey Steinberg abogada y profesora en la Universidad de Florida lleva tiempo investigando este delicado asunto. Advierte para empezar de los riesgos que conlleva facilitar información a desconocidos en las redes: hay familias que han descubierto con consternación que fotos de sus hijos de dos años circulaban en redes pedófilas o que otras personas las usaban en sus perfiles de Facebook como si fueran sus propios hijos, en lo que se ha llamado “secuestro digital”.

Aunque el sharenting puede tener algunos beneficios para las familias a menudo hay un importante conflicto de intereses entre los padres y los hijos. Los adultos pueden estar más preocupados por su popularidad, vanidad e incluso ganancias económicas derivadas de las redes, blogs y video blogs.

Las consecuencias de crecer sin intimidad
Por el contrario, el derecho a la intimidad y privacidad de los menores no se suele tener en cuenta, aunque según esta autora es previsible que conforme estos menores lleguen a la edad adulta comienzan a presentar denuncias y demandas exigiendo por un lado que se elimine la huella que sus padres han dejado en las redes con su identidad y por otro lado que se les repare el daño causado.

Más allá de los complejos aspectos legales debemos preguntarnos sobre las consecuencias psicológicas que tendrá crecer con la vida privada y familiar expuesta en las redes sociales.

¿Cómo construirán su identidad estos menores?
¿Cómo gestionarán los conflictos con sus madres y padres sabiendo que estos a menudo lo comparten en las redes y por lo tanto todo su entorno lo puede ver o saber?
¿Quién les puede proteger si la persona que les sobre expone cotidianamente en la red es su madre o padre?
Lo que se anticipaba en la ya clásica película “El show de Truman”, donde la vida de Truman, personaje interpretado por un atormentado Jim Carrey era transmitida en directo a miles de personas por televisión, en cierto sentido ya está sucediendo. Hay menores cuyo nacimiento ha sido seguido casi en directo en las redes, y que están creciendo en un hogar donde domina la exposición mediática.

Poco sabemos sobre cómo se sienten estos menores por más que sus padres nos los muestren más o menos sonrientes o parlanchines. Pero, si nos ponemos en su lugar e imaginamos cómo nos estresaría a la mayoría de los adultos ver nuestra intimidad compartida en la red cotidianamente, nos basta para intuir que lo que encierran esas vidas mediáticas en el caso de los más pequeños puede ser una dramática indefensión.

Por ellos y por su derecho a una infancia saludable y privada debemos promover una reflexión colectiva y una legislación eficaz sobre el uso de las redes sociales por parte de los progenitores.

Extraído de www.mentesana.es

Es muy frecuente observar falta de motivación en muchos campos cotidianos de las vidas de algunos adolescentes, como en los estudios y la falta de perseverancia para trabajar en sus metas de futuro. El adolescente desmotivado, es casi un estereotipo que achacamos a los jóvenes de hoy en día e incluso lo consideramos algo natural y acorde a esta etapa de la vida. Sin embargo, esto no es más que un mito, ya que un adolescente puede sentirse motivado, con metas e ilusiones que le llevarán a conseguir todo aquello que se proponga. El problema surge cuando lo que se les exige no es lo que les motiva y aparece un conflicto entre aquello que quieren hacer y aquello que deben hacer, un conflicto que los mantiene bloqueados.

El cerebro de un adolescente se encuentra en un estado de cambios hormonales enorme. Las regiones cerebrales que se asocian con la recompensa se encuentran sobrecargadas, por lo que algunos adolescentes son muy propensos a centrarse en el refuerzo de placer instantáneo sin estudiar a menudo las consecuencias a largo plazo.

Sin embargo, los adolescentes no son un grupo homogéneo, por lo que presentan comportamientos muy diferentes entre sí y aquellas conductas más impulsivas suelen ir cambiando con el tiempo, dando paso a una mayor tendencia a planificar, racionalizar y tomar decisiones a largo plazo.

Motivar a un adolescente en cuestiones relativas a los estudios o las obligaciones del hogar puede ser muy difícil, así como una verdadera fuente de frustración para los padres e incluso para los hijos, que ven que no son capaces de lograr las expectativas que se esperan de ellos y se escudan cada vez más en los sentimientos de impotencia e indiferencia. Repetir órdenes, discutir, mostrar enojo y castigar son muchas de las estrategias fallidas que podemos llevar a cabo en nuestros intentos por mejorar la situación y el futuro de un joven que parece cada vez más alejado de los valores que queremos inculcarles. A continuación, explicamos algunos consejos que pueden ser útiles para conseguir una mayor motivación.

Escuchar abiertamente al adolescente
La desmotivación en un adolescente puede ser desilusionante tanto para los padres, como para los mismos adolescentes. Los primeros sienten que no están consiguiendo que el joven se adapte al mundo real y a sus expectativas, mientras que los segundos sienten que sus propias motivaciones son ignoradas. Tratar de escuchar y valorar sus propias ilusiones sin rechazo, puede ser un primer paso para lograr un acercamiento entre sus metas y sus obligaciones. A veces, sin embargo, el joven no se visualiza de ninguna manera ya que siente que no encuentra un camino claro. En ese caso convertirnos en guías para su futuro, basándonos en sus motivaciones puede ser otra forma de romper los muros que nos separan.

Dejarles participar
Un adolescente trata de buscar su propia independencia, trata de sentirse como un adulto cuyos actos son voluntarios. Obligar a un adolescente a hacer cosas sin permitirles participar en la decisión suele desmotivarles profundamente. Tratar de dialogar y negociar de forma conjunta estableciendo unas metas que, de ser logradas pueden conllevar un refuerzo que les agrade, contribuye a que se sientan más especiales y motivados. Para conseguir esto, pueden discutirse aspectos que les den responsabilidad en las tareas, como libertad de horarios siempre que consigan hacerlo en una fecha límite o dejarlos elegir qué tareas en el hogar quieren realizar.

Enlazar sus motivaciones con sus obligaciones
Una de las claves para motivar a un adolescente es hacerle comprender por qué deben hacer ciertas cosas que, aunque para ellos no significan nada a corto plazo, a largo plazo son fundamentales para lograr sus sueños. Los adolescentes sienten ignorados sus propios deseos y su sentido de la importancia. A veces no llegan a comprender por qué tienen que hacer ciertos actos que no les gustan, aunque se lo repitan sin cesar. Conseguir enlazar sus deseos personales con las tareas cotidianas que rehúsa a hacer, utilizando la comunicación asertiva, es un pequeño paso para lograr una mayor motivación. Deben comprender que, para conseguir cosas, antes deben realizar un esfuerzo que quizás no les guste, pero que los llevará a lograr esas metas. Proporcionarles placeres sin haber cometido ningún esfuerzo previo, les hace, por el contrario, aprender que en la vida no hay que invertir empeño para conseguir metas y esto les desmotiva cuando tienen que hacer algo que no les agrada.

Deben aprender de sus errores
Rescatar a un adolescente de sus fallos constantemente puede posponer su llegada a la madurez. Esto es muy complicado, ya que los padres siempre tienden a proteger a sus hijos jóvenes, pero es a través de nuestros propios fallos como nosotros también aprendimos a mejorar. Sobreprotegerlos solo consigue distorsionar el concepto que el joven tiene del mundo real.

No tirar la toalla
A veces creemos que la situación nos supera y que es tarde para cambiar las cosas, sin embargo, sus tutores deben seguir siendo sus guías y referentes, las personas más importantes de sus vidas que pueden lograr ese cambio positivo. Incentivar a los jóvenes por cada tarea cumplida eficazmente, no regalar sin que exista un esfuerzo previo, mostrar orgullo y refuerzo cuando consiguen alguna meta, utilizar el humor para hacer de la situación algo menos frustrante para todos, así como buscar ayuda de un profesional orientador en casos en los que creemos que pueden ayudarnos, son herramientas que pueden conseguir marcar la diferencia en la vida de un adolescente desmotivado.

Fuente www.psicoactiva.com

Una decisión es la acción de elegir entre alternativas o formas para resolver diferentes situaciones de la vida, a nivel laboral, familiar, sentimental, empresarial, etc., es decir, en todo momento se toman decisiones; decidir es algo que hacemos todas las personas de forma natural ante diversas situaciones, pareciera ser una acción de lo mas simple y sencillo por hacer; sin embargo, muchas personas se enfrentan a la incapacidad de tomar sus propias decisiones, la causa no es la falta de razón sino la falta de resolución y coraje para tener determinación y perder el miedo a enfrentarnos a dichas acciones que nos hacen elegir un camino, en determinado momento; esta acción se le denomina decidofobia, es decir el miedo a tomar decisiones equivocadas.

La buena toma de decisiones nos permite vivir mejor, nos otorga control sobre nuestras vidas y alejarnos de las frustraciones que nos lleva el no saber decidir, de lo contrario, como dijo Harry Truman: “Toda mala decisión que tomo va seguida de otra mala decisión”, es decir esta comprende una serie de pasos, que comienza con la creación de metas y continúa con la identificación de los problemas y cursos de acción alternativos; no termina hasta que se toma efectivamente la decisión o se realiza la elección, ni hasta que no se hayan experimentado las ansiedades posteriores a la decisión, y si nos equivocamos desde al inicio de la elección no habrá valido la pena el esfuerzo aplicado.

La toma de decisiones, es una función de gestión importante en todos los puntos de nuestras vidas y de todo proceso de administración.

¿MIEDO A LA TOMA DE DECISIONES?
Es un nuevo tipo de temor, denominado decidofobia, revelado por Walter Kaufmann en 1973, quien utiliza el neologismo para sustituir “el miedo a la autonomía”.

Las decisiones dilatas incrementan el compromiso para implementarlas. Hay una gran diferencia entre tomar una decisión e implementarla.

Una decisión por lo general consta de tres etapas:

El reconocimiento de una necesidad: sensación de insatisfacción con uno mismo; sensación de vacío o necesidad.
La decisión de cambiar, para llenar el vacío o la necesidad;
La dedicación consciente para implementar la decisión.
Existen diferentes tipos de fobias, una fobia es el miedo a enfrentar algo, en este caso la decidofobia, es el miedo a tomar decisiones, más que nada a equivocarse cuando ya se ha tomado una decisión, es esa desconfianza a decidir sobre determinada situación; es ahí donde tenemos que hacer uso de nuestras habilidades y capacidades emocionales, necesitamos estar bien con nosotros mismos, para poder estar bien con lo demás, con lo que hay a nuestro alrededor, ser competentes ante diversas realidades que habremos de enfrentarnos, no detenernos mas que para analizar cuidadosamente, cada uno de los factores a tomar en cuenta, anticiparnos de alguna manera a lo que haremos en caso de que se presente algo inusitado, y que por supuesto vamos a tener la disponibilidad necesaria para enfrentar las dificultades que se presentaran.

Hay que tomar en cuenta que las ideas entre lo que queremos hacer, respecto a lo que debemos de hacer, deben ir de la mano, una idea sin la otra no puede ser concebida, si se desea obtener un buen resultado.

En ocasiones es difícil decidirnos a realizar algo, hasta un pequeño cambio tal vez no muy significativo, pero aun así nos cuesta decidir, y hasta cierto punto es lógico, como bien se sabe a toda acción una reacción, sea la decisión que se tome siempre habrán consecuencias buenas o malas, que se deben enfrentar posteriormente, quizás ese es el mayor miedo a tomar la decisión, equivocarnos y no poder rectificar lo que hemos hecho mal, obtener resultados negativos, y tomar nuevamente otra decisión, sin tener la seguridad suficiente de lo que queremos hacer y sobre todo si es lo correcto.

A veces son decisiones poco importantes, como las cosas cotidianas y otras hasta pueden cambiar nuestras vidas, como casarnos o divorciarnos, quedarnos en un trabajo bien pagado, pero que no nos gusta o buscar otro en un momento en que hay mucho desempleo, etc.

En los momentos de crisis, pueden aumentar nuestros problemas para decidir. Nuestras emociones influyen en la toma de decisiones y el estrés, la angustia, la depresión, etc., pueden volvernos indecisos o hacernos tomar malas decisiones. Con frecuencia, nos cuesta trabajo decidirnos, porque no queremos responsabilizarnos por la elección a las consecuencias o a perder las demás posibilidades.

En lo que respecta a la situación laboral, en ocasiones nos encontramos ante un dilema, de como reaccionar en algún momento; hay que ser lo suficientemente capaz para darnos cuenta de que actitud es la mas indicada para el momento. Es preciso mencionar, que para poder decidir en el trabajo, también debemos tener cierta facultad para decir esto haré y así resolver lo que se nos presente, hasta donde esta nuestra autoridad para determinar algo y así tomar la decisión.

De manera muy particular, la decidofobia ha afectado en algunas situaciones laborales que se han presentado, un claro ejemplo es el hecho de no decidir aun, si debo dejar mi actual empleo por otro mejor pagado, pero parte de esto se debe a la estabilidad económica que me proporciona mi trabajo, el hecho de saber que a una fecha determinada hay un ingreso seguro, prestaciones de acuerdo a la ley, horarios que me permiten realizar otras actividades y algunas ventajas mas que genera mi empleo y que en estos momentos no creo poder encontrar en otro lugar.


¿CÓMO EVITAR TOMAR DECISIONES IMPORTANTES?
En la Historia, escrito en el año 450 A.C., el historiador y geógrafo griego Heródoto dice lo siguiente:

“Si se debe tomar una decisión importante [los persas] discuten la cuestión cuando están ebrios y al día siguiente el jefe de la casa…presenta la decisión para su reconsideración cuando están sobrios. Si aún así la aprueban, se adopta; si no, se abandona. A la inversa, toda decisión tomada en estado de sobriedad, se reconsidera posteriormente cuando están ebrios.”

Lo anterior, es una forma extraña de tomar decisiones, podría parecer que se realiza hasta sin interés alguno, difícilmente en la actualidad nos atreveríamos a hacer algo parecido, puesto que el estado de ebriedad no es lo mas idóneo para tomar una decisión y mas aun que este totalmente bien lo que se esta decidiendo, pero aun así existen diversas formas de llevar a cabo la toma de decisiones, a la que muchas personas recurren, y le dejan a esas “formas” la libertad de decidir, porque confían mas en eso, que en la capacidad de analizar y tomar por si solos la decisión:

Alguien o incluso a algo: Algunos ejemplos son la astrología lectura de las manos, observación de las estrellas, discado del 1-900, reflexología (pies), iridiología (ojos), telepatía, numerología, etc. Todas estas disciplinas terminadas en -logía, el griego por “palabra”, son objetos de adoración.

Pensar: abarca actividades mentales ordenadas y desordenadas, y describe las cogniciones que tienen lugar durante la elección, la resolución de problemas, la originalidad, la creatividad, la fantasía y los sueños. Como dijo el matemático, científico teórico y filósofo de la ciencia Henri Poincare, “Dude de todo o crea todo: son dos estrategias igualmente convenientes. Con cualquiera de ellas, eliminamos la necesidad de pensar por nosotros mismos”.

Tirar el ancla: Darle un peso desproporcionado a alguna información, en lugar de esperar lo más posible a tener toda la información.

Ser consciente de los costos hundidos: Repita la misma decisión porque “ha invertido tanto en este abordaje (o en su trabajo actual) que no puede abandonarlo ni tomar otra decisión (o buscar una posición mejor)”.

Incapacidad de reflexionar sobre el problema: Algunos gerentes a veces se resisten a reflexionar antes de actuar, porque la reflexión les insume demasiado tiempo, demasiado trabajo y no saben demasiado sobre el problema/la oportunidad de decisión.

Buscar pruebas confirmatorias: Busque la información que respalde la elección previa existente y descarte la que se oponga.

Ser demasiado confiado: Esto lo hace sentir optimista y luego tomar decisiones de alto riesgo.

Ser demasiado prudente: Ser excesivamente curioso durante tanto tiempo como para retrasar la decisión.

Cargar a otro con la responsabilidad: Delegar a otro la responsabilidad de tomar la decisión. No tomar decisiones por uno mismo. Conseguir a alguien a quien culpar si las cosas no salen bien.

Rendirse ante el fracaso: Creer que las elecciones que realizará están predestinadas y que seguramente fracasará (uno se acostumbra al fracaso).

Crear una comisión: Para tomar una decisión, crea una comisión, no necesariamente de expertos. De este modo, si todo sale bien, todos los miembros se sentirán orgullosos. Pero si todo sale mal, nadie es responsable.

Falsa descentralización: Cuando un gerente autoritario delega responsabilidades a un nuevo “director de…” para cada problema nuevo de decisión, pero sin delegar autoridad alguna.

Mala definición del problema: Conduce a la solución equivocada. Cuando no se conoce el problema, cualquier solución es equivocada. Cuando se conoce el problema, la solución podría ser la correcta.

Mala comprensión del problema: Ocurre por subjetividad, análisis irracional, retraso o dilación, falta de sensibilidad y falta de enfoque.

La complejidad confunde al decisor: Simplifique y hasta modifique el problema para convertirlo en algo para lo que tenga una solución estratégica (esto lo hacen los analistas de IO/CA cuando modifican el modelo hasta que se ajusta a su algoritmo de solución estratégica).

Racionalización para limitar los cursos de acción: Esta estrategia es muy popular. Adueñarse del mazo de naipes para hacer que una alternativa aparezca como claramente correcta y se eliminen todos los riesgos.

Información: La información recopilada no es válida. Las decisiones por lo general se toman primero y luego se busca información para respaldar la solución, de lo contrario ocurre que gran parte de la información recopilada es irrelevante para la toma de decisiones.

La decisión es sólo simbólica: Uno pelea mucho para conseguir una política y luego es indiferente a su implementación.

El decisor tiene obligaciones: En algunos casos, los decisores actúan sin integridad para satisfacer algunas obligaciones personales importantes.

Lo mejor es declinar responsabilidades: Estancarse o no hacer nada es otra posibilidad.

Algunas personas lo hacen porque consideran que la solución estratégica correcta será finalmente obvia.

Ansiedades posteriores a la decisión: Cuanto más convenientes son las alternativas que se deben rechazar y cuanto más rápido deba tomarse la decisión, mayores serán las ansiedades (también conocidas como disonancia cognitiva).

Existe un segundo grupo de razones que de igual manera son utilizadas para evitar la toma de decisiones, son legítimas y válidas. Entre ellas encontramos la depresión y otras enfermedades mentales (que deterioran las funciones de la toma de decisiones), la coerción y el lavado de cerebro:

Momentos en los que no se deben tomar decisiones importantes: Existen situaciones en las que no se deberían tomar decisiones importantes. Un ejemplo, podría ser que una persona que ocupa una posición ejecutiva dentro de una empresa sufre de depresión, que es una enfermedad mental. Esta persona no debería tomar decisiones importantes-que podrían resultarle costosas a la empresa.

Toma coercitiva de decisiones: son tácticas de control mental que forman parte de una práctica de lavado de cerebro, cuyo fin es modificar en gran medida el concepto que una persona tiene de sí misma, la percepción de la realidad y las relaciones interpersonales.

Cuando tienen éxito, influyen en la capacidad racional e independiente de la víctima de tomar decisiones. El lavado de cerebro es un proceso muy complejo que consiste en dos etapas:

Una es el Condicionamiento y se utiliza para controlar la mente de la víctima; por ejemplo, induciendo la culpa manipulativa, el miedo encubierto, la intimidación, la confusión mental y moral, logrando confesiones de delitos no cometidos, y propaganda política.
La otra es la Persuasión para causar la incapacidad de pensar en forma independiente, por ejemplo, implantando impulsos sugestivos en la mente de la víctima.
De alguna manera también estamos acostumbrados a las técnicas que se utilizan en las campañas publicitarias, para influir en el comportamiento de compra, porque nos dejamos inducir por lo que dice una persona en determinado comercial, y posiblemente sea tan falso lo que nos dice, que quizás ni siquiera en el haya dado resultado el producto que esta ofertando, mas sin embargo, resulta tan fácil dejar convencernos por la mercadotecnia y publicidad, que optamos, por seguir los consejos que ahí nos brindan, aunque no siempre se vaya a obtener un beneficio, por el contrario puede resultar costoso para nuestro bolsillo, e incluso frustrante por no alcanzar el resultado idealizado.

Solución de un problema mediante la creación de otro: Esta estrategia pretende deshacerse de un problema actual con la lamentable consecuencia de crear uno nuevo.

APRENDER A TOMAR DECISIONES ACERTADAS
Tenemos que atrevernos un poco más, y no dejar al azar las respuestas a nuestras preguntas decisivas, solo enfrentando las situaciones, podremos convencernos de lo que estamos haciendo, no es posible dejar a un grupo de adivinos decidir por nosotros, mucho menos escondernos bajo excusas o pretextos, puesto que los resultados nos beneficiaran o perjudicaran principalmente a nosotros, y lejos de encontrar una solución a dicha situación dígase familiar o empresarial, nos encontraremos con un problema mayor que necesitara otra toma de decisiones, de la que difícilmente podremos escaparnos, y quizás sea un poco mas difícil, que la anterior.

A diferencia de las estrategias que se mencionaron anteriormente, es posible aprender a tomar decisiones acertadas, esto a través de las decisiones estratégicas por medio de la práctica del decidir:

Problemas de decisión u oportunidades de decisión: En algunas situaciones, la actitud correcta de los decisores debe ser ver los problemas como una forma de aprovechar las oportunidades y no simplemente de resolverlos.

Método de las ventajas y desventajas y de las implicancias interesantes: se puede tomar la mayoría de sus decisiones en base a experiencias anteriores, a un pequeño análisis y al sentido común. Pero cuando enfrenta problemas en los que una decisión equivocada podría tener efectos negativos a largo plazo y conducir a errores graves y fracasos, algunas veces las pequeñas decisiones se vuelven importantes.

Toma de decisiones subjetivas y objetivas: Las subjetivas abarcan las decisiones privadas, considerando puntos fuertes y débiles, sus oportunidades y sus amenazas. En las objetivas, que abarca la toma de decisiones que son absolutamente no emocionales, que son públicas, que necesitan que usted “salga de sí mismo” para no involucrar sus emociones.

La autoestima es un factor importante en la toma de decisiones acertadas. Hay personas que tienen baja autoestima, a ellas cualquiera las puede presionar con facilidad para realizar cualquier cosa, es fácil decirles lo que tienen que hacer porque no tienen decisión propia, no piensan por si mismos, necesitan ayuda de los demás, e incluso, dejan a los demás decidir, hasta en situaciones muy personales, y aceptan lo que otras personas quieren, aun cuando no están de acuerdo con lo que van a hacer, pero resulta mas fácil para ellos, dejar a otros la decisión y la responsabilidad de la misma, esto sucede porque no se tiene la fuerza y el coraje para escuchar los propios pensamientos y por supuesto para tomar la decisión ellos mismos.

Es de vital importancia, creer en nosotros, en nuestros valores y principios, y sobre todo defenderlos, aprender a valorarnos y darle la importancia necesaria, a cada una de las decisiones que definan diversas situaciones a lo largo de nuestra vida.

FACTORES CLAVES PARA LA TOMA DE DECISIONES
La escala de valores: directrices en la persona, los juicios de valor que influyen en el análisis del problema y elección de las alternativas.
Asumir riesgos: evitar sorpresas desagradables en la consecución de objetivos.
Voluntad para la ejecución de la alternativa elegida: el éxito de la toma de decisiones esta en la acción: detalles, pasos, orden, personas implicadas, etc.
Pensamiento creativo: la imaginación, inventiva, ayudan en el desarrollo y elección del proceso de toma de decisiones.
Responsabilidad en las consecuencias: es responder por nuestras acciones sean positivas o negativas.
Ser persistente: mas aun con la decisión tomada, no se hará cambios.
Vencer la decidofobia: el dejar que las cosas continúen como están: no se crece, no se progresa, no hay éxitos.
Fomentar la cooperación: todos deben participar en el desarrollo de la decisión.
La ética: analizar lo bueno y lo malo en los medios y el fin de la toma de decisiones.

CONCLUSIÓN
La toma de decisiones es fundamental para cualquier actividad humana, bien sea personal o laboral, en este sentido, todos tenemos la capacidad para llevarla a cabo, para algunas personas mas que para otras esta situación se torna difícil, muchas veces no es tan sencillo, tener a cargo la responsabilidad en la elección y en ocasiones, hasta se culpa a otros cuando las cosas no resultan como se hubiera querido, cuesta reflexionar sobre el problema y se atribuye demasiado peso a una porción determinada de la información, el simple hecho de elegir algo y dejar atrás lo demás, provoca una sensación de incertidumbre y miedo a equivocarse, tomando en cuenta que la elección cambiara el panorama de lo que venga mas adelante una vez que ya se ha tomado la decisión.

Debemos pensar muy bien en las posibles consecuencias que esta tendrá, se debe dedicar el tiempo suficiente a la toma de esta decisión, no actuar por impulso y verificar que todo lo que se vaya hacer después no vaya ser un error, y en dado caso que no se haya tomado la decisión adecuada, nunca esta demás enmendar el error y tomar una nueva decisión; como es bien sabido los consejos de los demás ayudan en gran parte a ser acertados en tomar una buena decisión, es muy efectivo considerar la idea del otro y así mismo escuchar otros puntos de vista, pero la decisión únicamente la tenemos nosotros, se debe tener la entera seguridad de lo que se hace, eso nos brindara una mayor tranquilidad de saber que estamos haciendo lo correcto.

Las buenas decisiones son determinantes para nuestra vida, pues nuestra estabilidad emocional, depende en gran parte de las buenas o malas decisiones que tomemos.

Bibliografía

http://www.investigacion-operaciones.com/conceptos_modelos.htm
http://www.revistainterforum.com/revistas/041502News74.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Poincar%C3%A9
http://es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento

http://www.authorstream.com/Presentation/javier.mejia-73383-tomador-de-decisiones-eficaz-arge-al-jessica-presentaci-toma-decisi-education-ppt-powerpoint/
http://home.ubalt.edu/ntsbarsh/opre640S/Spanish.htm.

www.gestiopolis.com

Todos podemos desarrollar nuestras habilidades, capacidades y competencias para superar nuestras limitaciones, ampliar nuestro horizonte y mejorar nuestro bienestar. Sin embargo, en algunas ocasiones nuestros hábitos, patrones de comportamiento y/o creencias irracionales se convierten en una barrera para nuestro desarrollo e incluso llegan a causar malestar.

El Crecimiento Personal es el área de la Psicología que se enfoca en ayudarnos a encontrar y desarrollar nuestras fortalezas, para ser la mejor versión de nosotros mismos. Nos ayuda a deshacernos de las limitaciones psicológicas que nos atan y nos permite alcanzar nuestro máximo potencial, la mejor versión de nosotros mismos.

Los grupos de crecimiento personal ofrecen a las personas la oportunidad de explorar su interior y su manera de relacionarse con los demás en un espacio de respeto, apoyo y contención.  No es un espacio directivo, es decir, se intenta promover que, cada vez más, sean los propios integrantes del grupo los que decidan qué y cómo lo quieren trabajar, siempre bajo la supervisión y el apoyo de los facilitadores y/o terapeutas.

En el grupo que hoy te ofrecemos: "La Fortaleza de Andar Juntos” queremos ofrecerte la posibilidad de que, en compañía de otros, explores en tu interior y descubras lo que verdaderamente sientes, piensas, quieres, anhelas, en pocas palabras que descubras, te reconcilies y aceptes al SER AUTÉNTICO que hay dentro de ti, para que, cada vez más, hables con una VOZ PROPIA y dejes a un lado las voces de los demás que, desde hace tanto tiempo, han estado dirigiendo tu vida.

Date y danos la oportunidad de acompañarte en este maravilloso viaje de descubrimiento al encuentro con esa maravillosa persona que está ahí, esperando que le permitas mostrarse, expresarse, crear, actuar, construir. Aprende que, ser quien eres AQUÍ y AHORA te ofrece muchas posibilidades para soltar lo que hasta hoy has cargado por amor en nombre de otros pero que es momento de soltar para seguir tu propio camino hacia la serenidad y la felicidad.

Los encuentros  tienen una estructura teórica y práctica, es decir, que la información teórica de los temas es importante, pero lo más significativo es realizar actividades que te ofrezcan la oportunidad de correr riesgos y  “experienciar” en la realidad,  junto con los demás participantes y bajo supervisión profesional,  lo que se esté trabajando en cada sesión.

El grupo tendrá una duración de 3 meses y tú podrás decidir si quieres continuar después de este periodo durante otros 3 meses o darte de baja, teniendo siempre la oportunidad de regresar cuando tú lo decidas  durante la vida del grupo.

Dirigido a: Hombres y mujeres mayores de 20 años que deseen explorar sus emociones, sentimientos, deseos y que quieran conocerte a sí mismos para madurar y tener una mejor calidad de vida y que estén dispuestos a correr el riesgo de ser ellos mismos, aceptarse, respetarse y desarrollar todo su potencial como seres humanos autónomos y a la vez sociales.

Horario: dos Sábados al mes (cada 15 días)  de 11 a.m. a 13:00 pm 

Acompaña: Lic. en psicología Alexandra Rovetta. Durante algunos encuentros pueden venir en relación a temáticas a trabajar terapeutas invitados.

Lugar: Casa de Inua. Remanso de Neptunia -

Inscripción psicointegraluruguay@gmail.com / 091 660 517 

Más información la puedes solicitar en esté Aquí 

Se habla mucho de lo importante que es el crecimiento personal, pero  qué es realmente el desarrollo personal y cómo podemos realmente sentir que estamos creciendo como personas? En este artículo te ofrecemos toda la información que necesitas para seguir creciendo y desarrollándote a todos los niveles.

¿Qué es el crecimiento personal?
Todos podemos desarrollar nuestras habilidades, capacidades y competencias para superar nuestras limitaciones, ampliar nuestro horizonte y mejorar nuestro bienestar. Sin embargo, en algunas ocasiones nuestros hábitos, patrones de comportamiento y/o creencias irracionales se convierten en una barrera para nuestro desarrollo e incluso llegan a causar malestar.

El Crecimiento Personal es el área de la Psicología que se enfoca en ayudarnos a encontrar y desarrollar nuestras fortalezas, para ser la mejor versión de nosotros mismos. Nos ayuda a deshacernos de las limitaciones psicológicas que nos atan y nos permite alcanzar nuestro máximo potencial, la mejor versión de nosotros mismos.

Historia del Crecimiento Personal
Durante mucho tiempo la Psicología, al igual que la Medicina y la Psiquiatría, se centró en los defectos, problemas y trastornos, asumiendo una perspectiva limitada del desarrollo humano. A inicios del siglo XX todo comenzó a cambiar de la mano de Alfred Adler y Carl Jung.

Adler, un reconocido psicoterapeuta vienés, se negó a limitar la Psicología al análisis de los problemas y traumas del pasado, por lo que comenzó a mirar hacia el futuro, centrándose en las aspiraciones y potencialidades de las personas que acudían a su consulta en busca de ayuda.

Prefería hablar en términos de estilo vital, un concepto equivalente a lo que hoy conocemos como estilo de vida, para referirse a la forma en que gestionamos los problemas, nuestra manera de afrontar la vida y la imagen que nos hemos formado de nosotros mismos.

Carl Gustav Jung también enriqueció el Crecimiento Personal con su concepto de individuación. El creador de la Psicología Analítica entendía que el yo individual se desarrollaba a partir de un inconsciente indiferenciado a través de un proceso psíquico en el cual se integran los elementos innatos de la personalidad y los componentes de la psique inmadura con las experiencias de la vida.

Desde entonces, el campo del Crecimiento Personal ha seguido enriqueciéndose, sobre todo gracias a la Psicología Humanista, que puso en el centro a la persona y su deseo de autorrealización.

A finales de la década de 1990, Martin Seligman, profesor de Psicología de la Universidad de Pensilvania, propuso cambiar radicalmente el foco de la patología a la salud emocional, por lo que sus investigaciones contribuyeron al desarrolló un nuevo campo: la Psicología Positiva, cuyo objetivo es identificar y promover patrones de pensamiento y afrontamiento positivos y saludables que empoderen a la persona y le permitan desarrollar al máximo sus potencialidades.

Los 3 principios básicos del Crecimiento Personal
Las personas que se involucran activamente en un proceso de Crecimiento Personal no solo reportan una mayor satisfacción en sus vidas sino que además mantienen relaciones interpersonales más asertivas, logran una mayor autonomía y tienen propósitos vitales bien estructurados.

Sin embargo, el Crecimiento Personal no se produce de un día a otro, es el resultado de un proceso de aprendizaje que nos permite avanzar paso a paso para lograr la mejor versión de nosotros mismos. Los cambios en el comportamiento deben estar respaldados por una transformación interior más profunda a nivel de personalidad, lo cual significa que hay un esfuerzo consciente por mejorar cada día.

De hecho, las investigaciones realizadas en el área del Crecimiento Personal han determinado que existen algunas características básicas en las cuales debemos trabajar para lograr un cambio positivo y permanente:

• El compromiso con el desarrollo
• La apertura a las nuevas experiencias
• La perseverancia para alcanzar nuestro potencial.

Por eso, es importante comprender que el Crecimiento Personal se basa en tres principios fundamentales. A saber:

Integral. Somos una unidad, lo cual significa que aunque nos enfoquemos en desarrollar solo ciertas competencias o activar patrones de pensamiento más funcionales, estos cambios repercutirán favorablemente en otras esferas de nuestra personalidad y vida cotidiana.
Progresivo. El Crecimiento personal implica un nivel de desarrollo gradual, a través del cual iremos atravesando por diferentes fases que nos permiten ganar en autoconocimiento y autocontrol. Sin embargo, no se debe entender como un proceso lineal, es necesario estar preparados para los retrocesos, que forman parte del propio desarrollo.
Continuo. El Crecimiento Personal no termina nunca porque cambiamos continuamente, por lo que siempre podemos seguir desarrollando las habilidades y competencias que nos permitan ampliar nuestra zona de confort, afrontar los nuevos retos y mejorar nuestro bienestar psicológico.

¿Cómo un psicólogo puede ayudarte en tu Crecimiento Personal?
Un programa de Crecimiento Personal es un conjunto de propuestas basadas en estudios científicos realizados en el ámbito de la Psicología Transpersonal y Humanista, que tiene como objetivo estimular nuestras potencialidades para que podamos alcanzar nuestras metas y mejoremos nuestro bienestar.

A diferencia de la psicoterapia, que normalmente se centra en solucionar problemas específicos cuando se produce un trastorno o se rompe el equilibrio psicológico, en el Crecimiento Personal se trabaja para lograr que pensemos, actuemos y sintamos de manera más plena y saludable.

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